역사

한국 전통적인 혼인을 한 이후의 과정

한국의 혼례 이후 풍습 전안례, 교배례, 합근례로 이루어지는 대례(혼인 예식)로 전부 끝나면 '대례 후 의례'가 이어지는데 신랑은 우선 사모관대를 벗고 신부집에서 만들어 놓은 새 옷으로 갈아입고 큰상을 받는다. 그리고 신부집에서 첫날밤을 보낸 후에 날을 받아 신랑집으로 간다. 비로소 시가에 돌아온 신부는 큰상을 받고 시부모에게 첫인사를 올린다. 또 날을 받아 신부집에 신랑신부가 인사를 다녀오면 비로소 혼인의례가 마무리된다. 관대 벗김 대례(혼인 예식)를 올린 후에 신랑신부는 같이 방에 들어가 상견례라고 하여 신부의 족두리(혼인 시 신부가 쓰는 관)를 제치고 얼굴을 보이고 신랑은 사처(개인이 거처하는 장소)로 나와 옷을 갈아입는다. 지방에 따라 신부는 자기 방으로 가고 신랑은 사처로(개인이 거처하는 장소)..

2023. 1. 23. 13:06

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혼례를 올림에 있어 행하여지는 전통

초행 신랑이 장가들기 위하여 처음 신부집에 가는 것을 초행이라고 한다. 신랑이 처음 떠날 때부터 사모관대하고 교자나 말을 타기도 한다. 삿된 귀신이 알아보지 못하게 신랑의 얼굴은 사선으로 가리고 이들이 가는 길은 청사초롱으로 밝힌다. 떠날 때에는 한복에 두루마기를 입고 사인교나 말을 타고 가서 혼례 직전에 정방에서 예복으로 갈아입기도 한다. 초행길에 신랑을 인도하고 신랑집을 대표하는 사람을 상객이라 하는데 상객은 원칙상 혼주가 되며 상객 이외에 따라가는 사람을 상객 또는 후행이라고 부르며 근친 남자가 두어 명 따르고 함진아비, 하인배 등이 따른다. 함, 함진아비 초행에 함진아비가 동반하여 "함"을 갖고 간다. 신랑집에서 신부집에 보내는 함을 봉치, 송복이라고도 하고 혼수함, 홍세미명이라고도 한다. 이 함..

2023. 1. 22. 23:51

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옛 선조들의 전통적인 결혼 준비 과정

혼담, 중매인 남녀가 혼인할 나이가 되어 일가친척들 사이에 혼인말이 오가면 상대방을 구하기 위해 서로 의논하고 중매인을 통해 양가의 의사를 알아보게 한다. 이러한 과정을 가례에서는 의혼이라고 했으나 실제 민간에서는 혼담이 오간다고 한다. 혼기에 이른 자녀가 있는 집에서는 중매인을 놓게 되는데 이 중매인을 남자인 경우 중신아비, 중매제비라고 부르며, 여자인 경우는 중신어미, 중신할미 또는 매파라고 불렀다, 규수 및 신랑 당사자의 집안, 성격, 형제관계, 가업, 성씨, 친척 등을 수소문할 때 굳이 남녀를 가리지는 않았다. 선을 볼 때에는 시어머니나 시고모가 될 사람이 그 집에 찾아가서 신붓감을 만나보기도 하고 간선이라 해서 지나가는 사람인 체하면서 신붓감의 생김새와 동태를 엿본다. 사주 보내기 양가가 혼인하..

2023. 1. 21. 17:06

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도입된 혼례 규범과 우리나라 혼인 관행

중국에서 도입된 혼례규범 중국의 주나라의 가족제도를 종법제도라고 하는데 이것은 부계적 가계계승을 원칙으로 하였다. 그리고 주의 종법제도 아래 마련된 것이 [예기]에 기록되어 있는 혼례의 육례이다. 여기에서 혼례는 납채, 납폐. 문명, 납길, 납징, 그리고 친영의 6단계로 되어 있다. 그런데 후대에 발견된 주문공, 즉 주자가례(유가에서 서술한 예법 관련 책)에서는 육례를 좀 더 간략하게 하여 의혼, 납채, 납폐, 친영의 사례로 하였다. 이 육례와 사례는 모두 우리나라에 도입되었으나 이 중에서 친영례(신랑 집에서 결혼하는 풍속)는 끝까지 수용되지 못하였다. 육례 먼저 남자 본가에서 중매인을 내세워 여자 본가 청혼하며 이때 예물을 여가에 보낸다. 이어서 신부 어머니의 성을 묻고 연경으로 길흉을 점치고 길조이면..

2023. 1. 20. 18:34

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근대화를 지향하는 주택과 생활 양식의 변화

실학의 부상과 주택 양식 근대화를 지향하는 조선의 말기적 상황부터 현재까지를 다룰 때 사상적으로는 우선 실학의 발흥부터 살펴보아야 할 것이다. 근대 지향적이고 민족적 성격의 실학은 수직적 윤리보다 수평적이고 실용적인 윤리를 강조하고 있는 점이 과거의 학문과는 다르다. 더구나 조선 후기 신분구조의 와해를 거치면서 말기에 이르면 사회적 모순에 대한 반란이 일어나고 밖으로 문호개방을 하지 않을 수 없는 계기가 되어 조선의 사회와 경제체제는 큰 충격을 겪게 된다. 신분제의 해체로 명실공히 가사 규제가 없어지게 됨에 따라 경제력 있는 중인계급을 중심으로 주택을 과감히 확장하거나 상류주택에서 종이품 이상이 타고 다니던 가마인 초헌이 드나들 수 있도록 지붕이 좌우간 또는 행랑채의 지붕보다 높이 솟아오른 대문인 솟을대..

2023. 1. 19. 17:14

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태조의 건국 이후 주거 생활과 민가 유형

조선시대 주거의 양상 태조가 국호를 '조선'으로 정하고 풍수도참설에 근거하여 도읍을 한양으로 정한 이후 신분은 양천의 큰 구분 아래 상급의 양반, 중간계층, 다수의 농민층, 천인의 주류인 노비 등으로 나뉘게 되었다. 강력한 중앙 집권체제를 추구하면서 유교윤리의 보급을 통해 이를 뒷받침하고자 하였다. 그러나 기층사회의 습속을 바꾸는 것이 용이하지 않아 초기에는 토속신앙, 무격신앙, 불교, 도교의 요소가 뒤엉켜 유교윤리와는 거리가 멀었다. 그래서 왕조 초기에는 양반, 사대부를 대상으로 삼강행실도를 만들어 보급하였고 토속신앙은 음사로 규정하여 일체 배격하는 방법으로 유교윤리를 정착시켜 나갔다. 우선 조선은 신분사회였으므로 신분에 따라 가대, 가사, 장식에 대한 제한이 있었다. 그러나 성종대에서 중종에 이를수록..

2023. 1. 19. 14:50